游学三孔 半岛官网第三章⑬：同文门

　　编者按：本文选自尼山世界儒学中心孟子研究院、院长、研究员陈晓霞的著作《游学三孔》，通过虚构的首都大学程传茹、文昌昊教授带领孙女文和外孙懂天一在圣城曲阜的亲身游历，以话题问对的方式，将中华优秀传统文化的思想精髓和精神特质融入游学中。

　　文教授说：“同文门门屋阔五间，深两间，中间辟三门，两侧有回廊，单檐黄瓦歇山顶，斗拱布局疏朗，是一座单独的建筑物，左右无墙，高10.62米、长16.96米、宽9.34米，始建于宋代早期，系当时的孔庙大门，后经历代重修，在金代成为二门。明代孔庙南扩，门逐渐退居次要地位。清康熙年间其称参同门，雍正八年（1729年）清世宗钦命其为同文门，现在的门匾‘同文门’三字即清高宗手书。”

　　程教授说：“‘同文’二字出自《礼记·中庸》第二十八章：‘今天下书同文，车同轨，行同伦’，大意是当今的天下，书写的字体一律，车轮之间的轨迹等宽，行为的规范相同。引申之意为统一语言、统一文化、统一思想，使整个社会的思想都统一到儒学上来。”

　　“奶奶，我有个问题，就是如果在孔子生活的年代，就已经实现了‘天下书同文，车同轨，行同伦”，那为什么又说是秦始皇统一了文字呢？”文闻问道。

　　程教授说：“文闻这个问题很好。《史记·秦始皇本纪》中记载：‘一法度衡石丈尺，车同轨，书同文字。’这里的‘一’和‘同’同义，就是‘统一’的意思。为什么会这样呢？是因为虽然周朝建立后，文字、车的轨距、道德规范的统一已经成为国家政策，但是经过春秋战国的和混战，各个诸侯国在各自地域独立发展的时候，都或多或少地改变了周朝的各项制度半岛&#;体育官方网站，也即所谓的‘礼崩乐坏’。秦王朝建立后，实施了‘一法度衡石丈尺，车同轨，书同文字’的法令，促进了各个诸侯国在实质上的融合和统一，对于中华文明的形成和发展具有重要作用。”

　　陈晓霞现任尼山世界儒学中心孟子研究院、院长、研究员，为多所院校特聘教授。长期致力于历史文化、儒学发展史、文化产业发展、青少年教育研究，尤长于儒家文化等传统文化的创新发展研究。主持近20项国家、省、市社科规划项目，出版《新时代传统文化创新性发展研究》《社会道德风尚研究——以乡村振兴战略为视角》《游学三孔》等8部个人专著，在《光明日报》《人民政协报》《孔子研究》《理论学刊》等发表学术论文及文学作品100余篇，多项成果获国家、省、市奖励。伸缩门图片大全集伸缩门图片全图